منطقه ی زیرزمینی سیاتل، متشکل از یک سری راهروهای زیرزمینی و سرداب هایی است که در مرکز شهر سیاتل واقع در واشنگتن-ایالات متحده قرار دارد. این منطقه ی زیرزمینی در اواسط دهه ی 1800 هم سطح با زمین بوده و پس از بالا قرار گرفتن خیابان های شهر بلااستفاده شده است اما در دهه های اخیر به جاذبه ی توریستی مبدل گردیده.

 


ساختمان های اولیه ی سیاتل چوبی بوده اند. درسال 1889، نجاری به طور تصادفی یک ظرف چسب را واژگون کرده و سوزاند. تلاش برای خاموش کردن آتش با آب منجر به گسترش چسب گریسی مشتعل شد. رئیس اداره ی آتش نشانی به خارج از شهر رفته بود. گرچه اداره ی آتش نشای داوطلب اظهار داشت که اشتباهاً به طور هم زمان اقدام به استفاده از شیلنگ های زیادی نموده است، اما به هیچ عنوان نتوانست کاهش فشار آب ناشی را جبران کند، و آتش سوزی بزرگ سیاتل 25 تقاطع شهری را نابود کرد.

 

 

سیاتل یکی از عجایب زیر زمینی جهان

 

 

تنها پاسخ مسئولان شهر این بود که در این دوره آتش سوزی های ویرانگر امری عادی است. آنها به جای آنکه شهر را به شکل پیشین آن بازسازی نمایند دو تصمیم استراتژیک اتخاذ نمودند: یکی آنکه تمام ساختمان های جدید باید از سنگ یا آجر باشند تا از وقوع بلایی مشابه در آینده جلوگیری شود؛ دیگری آنکه خیابان های جدید یک تا دو طبقه بالاتر از تراز خیابان های قبلی شیب داده شوند. پیش از این قسمت اعظم میدان اولیه روی زمین های ساحلی دستخوش جزر و مد واقع شده بود و در نتیجه اغلب دچار سیل زدگی می شد. در تراز بندی جدید خیابان ها با دیوارهای بتونی خط کشی و مسیر بندی شده بودند. این دیوارها راهروهای باریکی بین دیوارها و ساختمان ها ی دو طرف خیابان و نیز "کوچه"ی پهنی ایجاد می کردند که خیابان در این "کوچه" واقع بود. طاق های آجری، سقف راهروهای زیرزمینی را تشکیل داده و پیاده روهای توخالی خیابان ها را نگاه می داشتند.

 


در سال 1907 منطقه ی زیرزمینی به علت ریسک طاعون ذات الریوی زیر سؤال رفت. زیرزمین ها به عنوان انبار مورد استفاده قرار گرفته وضعیت بدتری پیدا کردند. برخی ناحیه ها نیز به مأمنی غیر قانونی برای بی خانمان ها، مرکز مصرف مواد مخدر، میخانه های مخفی و سالن های قمار تبدیل شد. تنها بخش کوچکی از منطقه ی زیرزمینی سیاتل مرمت و برای عموم قابل سیاحت گشته است.

 


سیاتل یکی از عجایب زیر زمینی جهان

 


برگرفته از:
parsacity.com

 




ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

 

 

خودرو

 

 

تمامي خودروها ي توليدي گروه سايپا با كارت خدمات نارنجي امداد خودرو سايپا وارد بازار مي شود.

به گزارش روابط عمومي امداد خودرو سايپا آقاي مهندس احمد كرفي مدير عامل امداد خودرو سايپا در همايش مديران نمايندگي هاي استان فارس با اعلام اين خبر گفت: امداد خودرو سايپا با طراحي بسته هاي خدماتي جديد در قالب كارت هاي نارنجي از يك تا شش ستاره خدمات ويژه اي به خودرو هاي توليدي گروه سايپا ( سايپا ، پارس خودرو، سايپا كاشان و زامياد ) ارائه مي دهد.

مهندس كرفي خاطر نشان كرد: در اين كارت ها خدمات متنوع با قيمت هاي متفاوت تعريف شده است و مشتريان هنگام ثبت نام براي خريد خودرو مي توانند اين كارت ها را انتخاب نمايند.

مديرعامل امداد خودرو سايپا تصريح كرد: بر اساس راهكارهاي تعريف شده به زودي اين كارت ها براي خودروهاي زير 10 سال كاركرد گروه سايپا كه در دوره وارانتي هستند در نمايندگي هاي مجاز سايپا عرضه خواهد شد.

به گفته وي خدمات بيمه اي، سرويس هاي دوره اي و مكمل، بازديد هاي سيستم ايمني خودرو، امكان استفاده از قطعات استاندارد، پوشش هزينه هاي نقص فني، ارائه خودرو جايگزين ناشي از توقف خودرو در نمايندگي ها، تسهيلات رفاهي و ... از جمله خدمات كارت هاي نارنجي امداد خودرو سايپا مي باشد.

وي اعلام كرد: با تعريف خدمات كارت هاي نارنجي 6 ستاره كه داراي خدمات ممتازي نسبت به ساير كارت ها ميباشد اين كارت جايگزين كارت هاي طلايي شده است.

مهندس كرفي گفت: برنامه ريزي و نظارت بر اجراي كسب و كارهاي جديد خدمات پس از فروش سايپا به امداد خودرو سايپا واگذار شده است و شركت هاي سايپا يدك ، رايان سايپا ، ستكو و سايان كارت نيز در اين حوزه با امداد خودرو سايپا تعامل و همكاري دارند.

وي افزود : بسته هاي خدمات جديد به گونه اي تعريف شده است كه براي دارندگان خودروهاي توليدي گروه سايپا كه خودرو آنها در دوره وارانتي است جذابيت لازم را داشته باشد.

مهندس كرفي تاًكيد كرد : اميدواريم با عرضه اين كارت ها خودروهاي دوره وارانتي براي دريافت خدمات استاندارد به شبكه نمايندگي هاي مجاز سايپا مراجعه نمايند.

مدير عامل امداد خودرو سايپا در اين همايش از موفقيت هاي اجراي سيستم مديريت هوشمند ناوگان خدمات امدادي AVL اين شركت خبر دارد و گفت: ميانگين انتظار مشتريان براي خدمات امدادي در تهران با بهره گيري از اين سيستم تا كنون 5 دقيقه كاهش يافته و اين روند كاهشي ادامه خواهد يافت..../تحلیل:عصرایران



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

 

خداوندا!


خداوندا!

اگر روزی ‌ز عرش خود به زیر آیی

 

لباس فقر پوشی

 

غرورت را برای ‌تکه نانی

 

‌به زیر پای‌ نامردان بیاندازی‌

 

و شب آهسته و خسته


تهی‌ دست و زبان بسته


به سوی ‌خانه باز آیی


زمین و آسمان را کفر می‌گویی


نمی‌گویی؟!

 


خداوندا!


اگر در روز گرما خیز تابستان


تنت بر سایه‌ی ‌دیوار بگشایی


لبت بر کاسه‌ی‌ مسی‌ قیر اندود بگذاری


و قدری آن طرف‌تر


عمارت‌های ‌مرمرین بینی‌


و اعصابت برای‌ سکه‌ای‌ این‌سو و آن‌سو در روان باشد


زمین و آسمان را کفر می‌گویی


نمی‌گویی؟!

 


خداوندا!


اگر روزی‌ بشر گردی‌


ز حال بندگانت با خبر گردی‌


پشیمان می‌شوی‌ از قصه خلقت، از این بودن، از این بدعت.


خداوندا تو مسئولی.


خداوندا تو می‌دانی‌ که انسان بودن و ماندن


در این دنیا چه دشوار است،


چه رنجی ‌می‌کشد آنکس که انسان است و از احساس سرشار است...

 


دکتر علی شریعتی



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

 

 

 

ریس جمهور

 

عصر ایران - صادق حبیب زاده - از روزی که "منشور کوروش" وارد ایران شده مدام درباره آن سخن گفته می شود و شخص رئیس جمهور نیز در آئین رونمایی آن ، از منشور کوروش تمجیدها کرد و درباره اش سخن ها گفت ؛ بخوانید:

-  اين منشور يك معيار بسيار ارزشمند براي ارزيابي‌هاي تاريخي و عملكرد سياستمداران و حاكمان تاريخ است.

- کوروش در تاكيد بر آزادي انديشه، تفكر و آزادي انتخاب انسان‌ها مي‌گويد همگان در سرزمين در انتخاب انديشه و عقيده آزاد هستند.

- کوروش بعد از فتح بابل فرمان آزادي انديشه و عقيده را صادر مي‌كند.

-  منشور كوروش، منشور مبارزه با ظلم و ستم است. او مي‌گويد تا روزي كه من پادشاه ايران،‌ بابل و كشورهاي جهات اربعه هستم يعني همه جهات، نخواهم گذاشت كه كسي به ديگري ظلم كند و اگر كسي مظلوم واقع شد حق او را از ظالم مي‌گيرم و به او مي‌دهم و ستمگر را مجازات مي‌كنم. او مي‌گويد تا زماني كه من پادشاه هستم اجازه نمي‌دهم مال منقول و غيرمنقول فردي بدون پرداخت بها و جلب رضايت صاحب مال توسط كس ديگري تصرف شود.

- منشور كوروش، منشور دفاع از مظلومان و ايستادگي در برابر ظالمان است. منشور كوروش، منشور لغو سلطه انسان بر انسان و به بيگاري كشيدن انسان‌ها و برده‌داري است.

-  منشور كوروش، منشور احترام به كرامت انسان‌ها و حقوق پايه و اساسي انسان‌هاست. او اعلام مي‌كند هر كسي هر شغلي را كه ميل دارد مي‌تواند انتخاب كند. او اعلام مي‌كند هر كسي در هر نقطه‌اي از سرزمين من مي‌تواند مسكن بگزيند. اين منشور معياري براي سنجش حاكمان در طول تاريخ است.

البته همانگونه که رئیس جمهور می گوید این مبانی با رهنمودهای دین اسلام نیز مطابقت دارد و حوادث و روایاتی که از تاکید اسلام و پیامبر (ص) و معصومین  (ع) بر حقوق بشر حکایت دارد نیز کم نیستند.

تمجید از کوروش و منشورش به احمدی نژاد ختم نشد و حتی آيت الله مکارم شيرازي ضمن ارائه ديدگاه خود در مورد مقام ذوالقرنين در قرآن ، با اشاره به اهميت منشور کوروش به عنوان سند جهاني حقوق بشر، ابراز تمايل کرد که از نمايشگاه منشور بازديد کند.

حال باید پرسید آیا صرف تمجید و تعریف از یک منشور کهن ، کافی است یا کسانی که در اداره امور کشور ، 2500 سال بعد از کوروش در مسند مدیریت اجرایی کشور قرار گرفته اند ، باید در کنار مدح و ثناهایشان ، در اندیشه اجرایی ساختن مفاد این منشور حقوق بشری نیز باشند؟

آیا به مناسبت حضور اندک مدت این منشور در ایران ، نمی توان میزان اجرایی شدن آن را در ایران امروز مورد سنجش قرار داد؟ در همین باره می توان با تشکیل هیاتی مستقل و نیز با بهره مندی از توانمندی های تشکل های مردم نهاد و احزاب و رسانه ها ، گزارش های سالانه از میزان پایبندی به مواد حقوق بشری منشور کوروش در ایران و حتی سایر کشورهای جهان تهیه کرد و نواقص کار را سنجید و برطرف نمود.

اگر ما به عنوان ملتی که سابقه تاریخی و تمدنی مان به بزرگانی مثل کوروش می رسد ، به این مهم افتخار می کنیم ، باید بدانیم که افتخار بزرگ تر آن است که به آموزه های ارزشمند تاریخی مانند همین منشور حقوق بشر کوروش بها دهیم و آنها را اجرا کنیم و الا فخر حقیقی و بهره مندی واقعی از آن دیگرانی خواهد بود که به اندازه ما ادعا ندارند ولی در عمل فرسنگ ها از ما پیش اند.   

البته در قوانین امروزی ما نیز از جمله در قانون اساسی ، آنچه در منشور کوروش آمده ، تکرار شده که از آن جمله می توان به منع تفتیش عقاید اشاره نمود ولی سخن بر سر این است که این قوانین تا چه اندازه رعایت می شود و میزان نقض شان چقدر است و مهم تر این که پاسداری از این حقوق انسانی تا چه اندازه محقق است؟!

ورود منشور کورش به ایران و استقبالی که از آن شد ، فرصت مغتنمی است برای تقویت وضعیت حقوق بشر در ایران.

بعد از تحریر:

پیشنهاد می شود متن حقوق بشری این منشور در کتاب های درستی دانش آموزان گنجانده شود و در دانشگاه ها به عنوان واحد عمومی تدریس شود..../تحلیل:عصرایران



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

 

 

آب سیب

 

 

آب سیب یکی از انواع آب میوه‏هاست که برای سلامتی بدن بسیار مفید است. دانشمندان معتقدند نوشیدن آب سیب نسبت به‌ ‌خود سیب، در حفظ ‌سلامتی موثرتر است.

 

محققان‌ ‌دریافتند كه مواد شیمیایی موجود در آب سیب، فرد را در ‌برابر سكته، بیماری ‌های‌ ‌قلبی و سرطان مصون می‌كند.‌

 

‌آب سیب همچنین مملو از آنتی‌‌ ‌اكسیدان‌هایی به‌نام "فنولیكس" ‌است. فنولیكس نقش مهمی در طعم و رنگ‌ دهی به آب سیب دارد، ولی محققان در ‌مورد مزایای عمده‌ سلامت بخشی آن تردید دارند.

 

مطالعات قبلی حاكی از ‌وجود ارتباط بین فنولیكس و مصونیت در برابر‌ ‌چند بیماری عمده بود.‌ به گفته وی، آب سیب نسبت به خود سیب، فنولیكس‌‌ ‌بیشتری دارد.

 


در اینجا تعدادی از فواید آب سیب را برای تان می‏گوییم:


1- آب سیب دارای انواع ویتامین‏ها و مواد مغذی مورد نیاز بدن است که از بروز برخی بیماری‏ها جلوگیری می‏کنند مثل سرماخوردگی.

2- دارای آنتی‏ اکسیدان است، در نتیجه از بروز انواع سرطان و بیماری‏های قلبی جلوگیری می‏کند.

3- اگر در حد اعتدال آب سیب بنوشید، آنتی‏اکسیدان‏های موجود در آن باعث کاهش وزن اضافی می‏شوند.
آب سیب

4- تحقیقات علمی نشان داده که آب سیب عملکرد مغز را بهبود می‏بخشد، در نتیجه باعث بهبود هوشیاری و قدرت درک و فهم می‏شود.

5- به علت داشتن آنتی‏اکسیدان فراوان، میزان کلسترول خون را کاهش می‏دهد.

 

 

آب سیب طبیعی یا مصنوعی:


برای کسب فواید بالا سعی کنید خودتان در منزل آب سیب طبیعی تهیه کنید و از خرید آب میوه‏های حاضری خودداری کنید، زیرا این آب‏میوه‏ها دارای مقدار زیادی قند هستند و مصرف آنها باعث افزایش وزن و افزایش قند خون می‏گردد.

 

اگر هم ناچار بودید از آب میوه‏های حاضری استفاده کنید، آنهایی را بخرید که روی آنها نوشته شده است: صد در صد آب میوه‏ی خالص و طبیعی، بدون مواد افزونی و قند اضافی.



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

متن عربی حکمت نهج البلاغه

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: لا مالَ ‏أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ، وَ لا وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ ‏الْعُجْبِ‏، وَ لا عَقْلَ کَالتَّدْبِيرِ، وَ لا کَرَمَ کَالتَّقْوى، وَ لا قَرِينَ کَحُسْنِ الْخُلْقِ، وَ لا مِيراثَ کَالْأَدَبِ، وَ لا قائِدَ کَالتَّوْفِيقِ، وَ لا تِجارَةَ کَالْعَمَلِ الصّالِحِ، وَ لا رِبْحَ کَالثَّوابِ، وَ لا وَرَعَ کَالوُقُوفِ عِندَ الشُّبْهَةِ، وَ لا زُهْدَ کَالزُّهْدِ فِى الْحَرامِ، وَ لا عِلْمَ کَالتَّفَکُّرِ، وَ لا عِبادَةَ کَأَداءِ الْفَرائِضِ، وَ لا إِيمانَ کَالْحَياءِ وَ الصَّبْرِ، وَ لا حَسَبَ کَالتَّواضُعِ، وَ لا شَرَفَ کَالْعِلْمِ ‏وَ ‏لا ‏عِزَّ ‏کَالْحِلْمِ‏ وَ لا مُظاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنْ ‏مُشاوَرَةٍ.

ترجمه فارسی حکمت نهج البلاغه

ترجمه دشتی

و درود خدا بر او فرمود: سرمايه‏اي از عقل سودمندتر نيست، و تنهايي ترسناکتر از خودبيني، و عقلي چون دورانديشي، و بزرگواري چون توفيق الهي، و تجارتي چون عمل صالح، و سودي چون پاداش الهي، و پارسايي چون فروتني، و شرافتي چون دانش، و عزتي چون بردباري، و پشتيباني چون مشورت کردن نيست.

ترجمه فیض الاسلام

امام عليه‏السلام (در ترغيب به صفات پسنديده و نکوهش خودپسندي) فرموده است: هيچ دارائي پر سودتر از خرد نيست (زيرا خرد سعادت دنيا و آخرت را در بردارد) و هيچ تنهائي ترسناکتر از خودپسندي نيست (زيرا خودپسند مردم را از خود پست تر پنداشته آنها هم از او دوري کنند و تنها ماند) و هيچ عقلي چون تدبير و انديشه نيست (زيرا انديشه را هر آماده و استوار مي‏سازد) و هيچ جوانمردي مانند پرهيزکاري نيست (زيرا پرهيزکار نزد خالق و خلق عزيز و ارجمند است) و هيچ همنشيني چون خوي نيکو نيست (زيرا خوي نيکو دلها را به دست آورد) و هيچ ميراثي مانند ادب و آراستگي نيست (زيرا آراستگي شخص را محبوب مي‏سازد) و هيچ پيشوائي مانند توفيق دوست يافتن به کار نيست (زيرا توفيق شخص را به راه راست و خداپسند مي‏کشاند) و هيچ تجارت و بازرگاني مانند کردار پسنديده نيست (زيرا نيکبختي هميشگي را در بردارد) و هيچ سودي مانند پاداش (الهي) نيست (زيرا سودي است هميشگي) و هيچ اجتناب و دوري چون ماندن در جلو شبهه (چيز نامعلوم) نيست (زيرا اقدام در شبهه به حرام مي‏کشاند) و هيچ پارسائي مانند بي‏رغبتي در حرام نيست (زيرا بي‏رغبتي در حرام مستلزم آراستگي و پاکي است) و هيچ دانشي مانند تفکر و پيش‏بيني نيست (زيرا بر اثر آن به مبدا و معاد راه برده از گمراهي برهد) و هيچ عبادتي مانند انجام واجبات نيست (زيرا پاداش آن بيشتر از مستحبات و در ترک آن عذاب و کيفر است) و هيچ ايماني مانند شرم و شکيبائي نيست (زيرا به اين دو ايمان کامل مي‏گردد) و هيچ بزرگواري و سرفرازي مانند فروتني نيست (زيرا فروتن را همه از دل دوست دارند) و هيچ شرافت و بزرگي مانند دانش نيست (زيرا دانش راهنماي شخص است) و هيچ ارجمندي مانند بردباري نيست (زيرا بردباري موجب سرفرازي است) و هيچ پشتيباني استوارتر از کنگاش کردن نيست (زيرا مشورت سبب پي بردن به پايان کار و سود و زيان آن است).

ترجمه سید جعفر شهیدی

(و فرمود:) هيچ مال از خرد سودمندتر نيست، و هيچ تنهايي ترسناکتر از خود پسنديدن، و هيچ خرد چون تدبير انديشيدن، و هيچ بزرگواري چون پرهيزگاري، و هيچ همنشين چون خوي نيکو، و هيچ ميراث چون فرهيخته شدن، و هيچ راهبر چون با عنايت خدا همراه بودن، و هيچ سوداگري چون کردار نيک ورزيدن، و هيچ سود چون ثواب اندوختن، و هيچ پارسايي چون باز ايستادن هنگام ندانستن احکام، و هيچ زهد چون نخواستن حرام، و هيچ دانش چون به تفکر پرداختن، و هيچ عبادت چون واجبها را ادا ساختن، و هيچ ايمان چون آزرم و شکيبايي و هيچ حسب چون فروتني، و هيچ شرف چون دانايي، و هيچ عزت چون بردبار بودن، و هيچ پشتيبان استوارتر از راي زدن.



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

متن عربی حکمت نهج البلاغه وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: ‏أَلْمالُ‏ ‏مادَّةُ ‏الشَّهَواتِ‏. ترجمه فارسی حکمت نهج البلاغه

ترجمه دشتی

و درود خدا بر او فرمود: ثروت، ريشه شهوتهاست.

ترجمه فیض الاسلام

امام عليه‏السلام (در زيان دارائي) فرموده است: دارائي مايه و پايه شهوتها و خواهشها است (زيرا دارائي دست را براي رسيدن به آرزوهاي نفساني باز مي‏گذارد).

ترجمه سید جعفر شهیدی

(و فرمود:) مال مايه شهوتهاست.

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

ترجمه فارسی نهج البلاغه به قثم بن عباس
رسيدگي به امور حاجيان در مراسم حج
پس از ياد خدا و درود! براي مردم حج را به پاي دار، و روزهاي خدا را به يادشان آور، در بامداد و شامگاه در يک مجلس عمومي با مردم بنشين، آنان که پرسشهاي ديني دارند با فتواها آشنايشان بگردان، و ناآگاه را آموزش ده، و با دانشمندان به گفتگو بپرداز، جز زبانت چيز ديگري پيام رسانت با مردم، و جز چهره‏ات درباني وجود نداشته باشد، و هيچ نيازمندي را از ديدار خود محروم مگردان، زيرا اگر در آغاز از درگاه تو رانده شود، ديگر تو را نستايد گرچه در پايان حاجت او برآورده شود. در مصرف بيت‏المالي که در دست تو جمع‏شده است انديشه کن، و آن را به عيالمندان و گرسنگان پيرامونت ببخش، و به مستمندان و نيازمنداني که سخت به کمک مالي تو احتياج دارند برسان، و مازاد را نزد ما بفرست، تا در ميان مردم نيازمندي که در اين سامان هستند تقسيم گردد.
سفارش به رفع نيازهاي حجاج
به مردم مکه فرمان ده تا از هيچ زائري در ايام حج در مکه اجرت مسکن نگيرند، که خداي سبحان فرمود: (عاکف و بادي در مکه يکسانند.) عاکف، يعني اهل مکه، و بادي، يعني زائراني که از ديگر شهرها به حج مي‏آيند، خدا ما و شما را به آنچه دوست دارد توفيق عنايت فرمايد، با درود. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کِتابٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) إِلى ‏قُثَم‏ ‏بْنِ‏ ‏الْعَبَّاسِ‏، وَ هُوَ عامِلُهُ عَلى مَکَّةَ: أَمَّا بَعْدُ، فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ، وَ ذَکِّرْهُمْ ‏بِأَيَّامِ‏ ‏اللَّهِ‏، وَ اجْلِسْ لَهُمُ ‏الْعَصْرَيْنِ‏ فَأَفْتِ الْمُسْتَفْتِىَ، وَ عَلِّمِ الْجاهِلَ، وَ ذاکِرِ الْعالِمَ، وَ لا يَکُنْ لَکَ إِلَى النَّاسِ سَفِيرٌ إِلَّا لِسانُکَ، وَ لا حاجِبٌ إِلَّا وَجْهُکَ، وَ لا تَحْجُبَنَّ ذا حاجَةٍ عَنْ لِقائِکَ بِها، فَإِنَّها إِنْ ‏ذِيدَتْ‏ عَنْ أَبْوابِکَ فِى أَوَّلِ ‏وِرْدِها لَمْ تُحْمَدْ فِيما بَعْدُ عَلى قَضائِها. وَ انْظُرْ إِلى مَا اجْتَمَعَ عِنْدَکَ مِنْ مالِ اللَّهِ فَاصْرِفْهُ إِلى مَن ‏قِبَلَکَ‏ مِنْ ذَوِى الْعِيالِ وَ الْمَجاعَةِ، مُصِيباً بِهِ مَواضِعَ ‏‏الْمَفاقِرِ‏ وَ ‏الْخَلَّاتِ‏، وَ ما فَضَلَ عَنْ ذلِکَ فَاحْمِلْهُ إِلَيْنا لِنَقْسِمَهُ فِيْمَنْ قِبَلَنا. وَ مُرْ أَهْلَ مَکَّةَ أَنْ لَّا يَأخُذُوا مِنْ ساکِنٍ أَجْراً، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ يَقُولُ: ‏سَواءً ‏الْعاکِفُ‏ ‏فِيهِ‏ ‏وَ ‏البادِ فَالْعاکِفُ: الْمُقِيمُ بِهِ، وَ الْبادِى: الَّذِى يَحُجُّ إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ، وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاکُمْ ‏لِمَحابِّهِ‏، وَ السَّلامُ.

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

ترجمه فارسی نهج البلاغه در اندرز به ياران
او را فرستاد تا حق را دعوت کننده راه باشد، و بر آفريدگان گواه باشد. او پيامهاي پروردگارش را رساند. نه سستي کرد و نه باز ماند، و در راه خدا با دشمنان او جهاد کرد، نه ناتوان شد و نه عذري آورد. پيشواي هر که پرهيزگاري پيش گيرد، و ديده هر که هدايت پذيرد.
از اين خطبه است: اگر آنچه من مي‏دانم- و غيب آن بر شما پوشيده است- مي‏دانستيد، به بيابانها مي‏شديد، و بر کرده‏هاي خويش مي‏گريستيد. به سر و سينه مي‏زديد، و مالهاي خود را بي نگهبان وا مي‏گذاشتيد، و کسي را بر آن نمي‏گماشتيد، و هر يک کار خود را مي‏ساخت و به ديگري نمي‏پرداخت. ليکن آنچه را فرا ياد شما آوردند، به فراموشي سپرديد، و از آنچه‏تان ترساندند خود را ايمن ديديد. پس انديشه درست از سرتان رفته است، و کارها بر شما آشفته. به خدا، دوست داشتم خدا ميان من و شما جدايي اندازد، و مرا بدان که از شما به من سزاوارتر است ملحق سازد. به خدا که، مردمي بودند: مبارک راي، آراسته به بردباري، راست گفتار، وا نهنده ستم و زشتکاري. پيش افتادند، و راه راست را گرفتند، و در آن راه، شتابان رفتند. پس پيروز شدند به نعمت جاودان، و کرامت گوارا و رايگان. به خدا، به زودي مردي از ثقيف بر شما چيره شود مردي سبکسر، گردنکش و ستمگر، که مالتان را ببرد و پوستتان را بدرد، ابووذحه! بس کن. (مي‏گويم، وذحه: خنفساء، خبزدوک- سرگين گردان- بود، و در اين گفتار اشارتي است به حجاج و او را با خبزدوک داستاني است که اينجا جاي گفتن آن نيست.) متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ: ) أَرْسَلَهُ داعِياً إِلَى الحَقِّ، وَ شاهِداً عَلَى الْخَلْقِ، فَبَلَّغَ رِسالاتِ رَبِّهِ غَيْرَ ‏وانٍ‏ وَ لا مُقَصِّرٍ، ‏وَ ‏جاهَدَ ‏فِى‏ ‏اللَّهِ‏ أَعْداءَهُ غَيْرَ ‏واهِنٍ‏ وَ لا ‏مُعَذِّرٍ، إِمامُ مَنِ اتَّقى، وَ ‏بَصيرَةُ ‏مَنِ‏ ‏اهْتَدى.
مِنْها: وَ لَوْ تَعْلَمُونَ ما أَعْلَمُ مِمّا طُوِىَ عَنْکُمْ غَيْبُهُ إِذاً لَخَرَجْتُمْ إِلَى ‏الصُّعُداتِ‏، تَبْکُونَ عَلى أَعْمالِکُمْ، وَ ‏تَلْتَدِمُونَ‏ عَلى أَنْفُسِکُمْ، وَ لَتَرَکْتُمْ أَمْوالَکُمْ لا حارِسَ لَها وَ لا ‏خالِفَ‏ عَلَيْها، وَ ‏لَهَمَّتْ‏ کُلَّ امْرِى‏ءٍ مِنْکُمْ نَفْسُهُ، لا يَلْتَفِتُ إِلى غَيْرِها، وَ لکِنَّکُمْ نَسِيتُمْ ما ذُکِّرْتُمْ، وَ أَمِنْتُم ما حُذِّرْتُمْ، فَتاهَ عَنْکُمْ رَأْيُکُمْ، وَ تَشَتَّتْ عَلَيْکُمْ أَمْرُکُمْ، لَوَدِدْتُ أَنَّ اللَّهَ فَرَّقَ بَيْنِى وَ بَيْنَکُمْ، وَ أَلْحَقَنِى بِمَنْ هُوَ أَحَقُّ بِى مِنْکُمْ: قُوْمٌ وَ اللَّهِ ‏مَيامِينُ‏ الرَّأْىِ، ‏مَراجِيحُ‏ الْحِلْمِ، ‏مَقاوِيلُ‏ بِالْحَقِّ، ‏مَتارِيکُ‏ لِلْبَغْىِ، مَضَوْاْ ‏قُدُماً عَلَى الطَّرِيقَةِ، وَ ‏أَوْجَفُوا عَلَى ‏الْمَحَجَّةِ، فَظَفِرُوا بِالْعُقْبَى الدائِمَةِ، وَ ‏الْکَرامَةِ ‏الْبارِدَةِ أَما وَ اللَّهِ لَيُسَلَّطَنَّ عَلَيْکُمْ غُلامُ ثَقِيفٍ ‏الذَّيَّالُ‏ الْمَيَّالُ: يَأْکُلُ خَضِرَتَکُمْ، وَ يُذِيبُ شَحْمَتَکُمْ، إِيهٍ أَبا وَذَحَةَ. أَقُولُ: الْوَذَحَةُ الْخُنْفَساءُ، وَ هذَا الْقَوْلُ يُومِى‏ءُ بِهِ إِلَى الْحَجّاجِ، وَ لَهُ مَعَ الْوَذَحَةِ حَدِيثٌ لَيْسَ هذا مَوْضِعَ ذِکْرِهِ.

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |

ترجمه فارسی نهج البلاغه درباره پيمان شکنان
از سخنان آن حضرت عليه‏السلام است (در آن طلحه و زبير و همراهانشان در جنگ جمل را توبيخ و سرزنش ميفرمايد): مانند رعد صدا کرده ترسانيدند و مثل برق درخشيده از جا درآمدند (با لاف و گزاف فتنه و فساد برانگيختند و اسباب کار جنگ را فراهم نمودند) و با اين جوش و خروش در وقت کارزار ناتوان و ترسان بودند، وليکن ما صدا نميکنيم و نميترسانيم تا موقع عمل (گفتار ما مقرون بکردار است) و تا نباريم سيل جاري نميکنيم (چنانکه محال است پيش از آمدن باران سيل جاري گردد محال است فتح و فيروزي نصيب گوينده‏اي گردد که کردار نداشته باشد). متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ: ) وَ قَدْ ‏‏أَرْعَدُوا‏ ‏‏وَ‏ ‏‏أَبْرَقُوا‏، وَ مَعَ هذَيْنِ الْأَمْرَينِ ‏الْفَشَلُ‏، ‏‏فَلَسْنا‏ ‏نُرْعِدُ ‏حَتّى ‏نُوقِعَ‏، وَ لا نُسِيلُ حَتّى نُمْطِرَ.

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : zakerin313 |
رپورتاژ
شناخت کلی از محصولات فلزی و انواع آن
جشن عروسی
همه چیز درباره جراحی زیبایی بینی
جراحی زیبایی سینه و پروتز
دوربین مداربسته دیجی همکار
آیا گنج یاب ها شبیه فلزیاب و طلایاب هستند؟ - شرکت فلزیاب تیوا
جدیدترین تجهیزات تالار
دوربین مداربسته
چاپ کتاب در یک ماه با هزینه زیر یک میلیون تومان
پاسخ به 7 سوال رایج در مورد عصب کشی دندان
پذیرش مقاله در مجلات معتبر ISI و اسکوپوس
روغن زالو چیست؟
نقش دینگ در صنعت حمل و نقل
تاریخچه تغییر سرمربی در تیم استقلال تهران
تحلیل آماری
زمان دقیق شرف الشمس در سال ۹۷ چه زمانی است؟
نمایندگی برندها در ایران
روش انتخاب اسباب بازی مناسب کودکان
سامانه جامع مشاغل شهرری
فال حافظ

لینک های مفید
آموزش مجازی | تور مسافرتی | خودرو | تور استانبول |

قدرت گرفته از : پانا بلاگ


.: :.